{"id":48412,"date":"2026-10-04T08:40:26","date_gmt":"2026-10-04T06:40:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.frasicelebri.it\/news\/?p=48412"},"modified":"2026-10-02T10:53:10","modified_gmt":"2026-10-02T08:53:10","slug":"cicerone-come-smettere-sentirsi-sfortunati-ritrovare-serenita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.frasicelebri.it\/news\/cicerone-come-smettere-sentirsi-sfortunati-ritrovare-serenita\/","title":{"rendered":"La lezione di Cicerone su come smettere di sentirsi sfortunati e ritrovare la serenit\u00e0: dire “che sfiga” ti fa male"},"content":{"rendered":"

Cicerone<\/strong> ha dedicato buona parte della sua opera a una domanda che ancora oggi non ha smesso di tormentarci: come si fa a stare bene quando la vita non va come volevamo?<\/strong> La risposta che d\u00e0 – riprendendo Aristotele e fondendola con la propria visione stoica – \u00e8 pi\u00f9 precisa e pi\u00f9 utile di quanto sembri a prima lettura. Alla fine dell’articolo troverai anche un elenco di atteggiamenti concreti per smettere di sentirti sfortunato e affrontare la vita con pi\u00f9 serenit\u00e0.<\/p>\n

\"smettere<\/p>\n

C’\u00e8 una scena che molti conoscono bene: sei in ritardo per qualcosa di importante, l’auto non parte, il telefono scarico, la connessione assente. E in quel momento arriva, quasi automatica, la frase: \u201ccapitano tutte a me!\u201d<\/strong> \u00c8 un pensiero che sembra descrivere la realt\u00e0, ma in realt\u00e0 la distorce. E Cicerone – che di disgrazie ne aveva vissute parecchie, dall’esilio alle perdite familiari fino alla morte violenta – lo sapeva meglio di chiunque altro.<\/p>\n

Il problema con l’idea di essere sfortunati non \u00e8 che sia falsa in assoluto. Il problema \u00e8 il salto logico che la sostiene: prendere un evento eccezionale e trasformarlo in una condizione permanente, in un’identit\u00e0<\/strong>. “Oggi \u00e8 andata male” diventa “a me va sempre male”. “Questo non ha funzionato” diventa “niente funziona mai per me”. Aristotele, che Cicerone aveva letto e meditato a lungo, lo aveva gi\u00e0 notato nella Fisica<\/em>: la sfortuna esiste, ma \u00e8 “un’eccezione accidentale”, non una forza ostile che si accanisce su di noi<\/strong>. Il caso pu\u00f2 determinare ci\u00f2 che ci capita. Non determina chi siamo.<\/p>\n

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C’\u00e8 poi una trappola pi\u00f9 sottile, che Aristotele chiama la trappola del \u201cquasi quasi\u201d:<\/strong> ci\u00f2 che ci ferisce di pi\u00f9 non \u00e8 il danno in s\u00e9, ma la sensazione di essere stati vicinissimi a un risultato diverso. Se l’auto fosse partita cinque minuti prima. Se il volo non fosse stato cancellato. Se la prenotazione non fosse sparita. Questa vicinanza immaginaria al successo rende la sconfitta molto pi\u00f9 dolorosa di quanto sarebbe se l’esito ci sembrasse inevitabile<\/strong>. E pi\u00f9 ci concentriamo su questo “quasi quasi”, pi\u00f9 il risentimento cresce, non verso la situazione, ma verso noi stessi, verso il destino, verso il mondo intero.<\/p>\n

Cicerone risponde a tutto questo con un’immagine che viene dall’Etica Nicomachea<\/em><\/strong><\/a> di Aristotele ma che lui fa propria: quella del calzolaio e del generale. Il buon calzolaio<\/strong> non sceglie il cuoio che gli viene dato. Se il materiale \u00e8 difettoso, non si lamenta davanti al banco: studia le pieghe, adatta il taglio, ricava comunque la calzatura migliore possibile. Il cattivo artigiano, invece, resta paralizzato dall’ideale della scarpa perfetta e non riesce a fare nulla con ci\u00f2 che ha. Allo stesso modo, il buon generale<\/strong> non sceglie la nebbia, il terreno sfavorevole o la superiorit\u00e0 numerica del nemico. Li prende come dati e riorganizza le truppe di conseguenza, traendo il massimo vantaggio anche da una posizione svantaggiata.<\/p>\n

L’immagine \u00e8 precisa perch\u00e9 non \u00e8 consolatoria nel senso banale. Non dice che andr\u00e0 tutto bene. Non promette che la sorte cambier\u00e0. Dice qualcosa di molto pi\u00f9 concreto: la materia prima che la vita ci d\u00e0 non \u00e8 sotto il nostro controllo, ma quello che ne facciamo s\u00ec<\/strong>. E questa distinzione – tra ci\u00f2 che accade e ci\u00f2 che facciamo di ci\u00f2 che accade – \u00e8 esattamente la distinzione che Cicerone, riprendendo lo stoicismo, pone al centro di tutto il suo pensiero sulla serenit\u00e0.<\/p>\n

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Nell’Etica Nicomachea<\/em>, Aristotele scrive:<\/p>\n

\u201cL’uomo veramente buono e saggio sopporta tutte le vicende della sorte con decoro e, tra le azioni possibili, compie sempre le migliori.\u201d <\/em><\/p><\/blockquote>\n

Non perch\u00e9 sia insensibile al dolore – e qui sta il punto che molti fraintendono – ma perch\u00e9 ha sviluppato una postura interiore, una stabilit\u00e0 di carattere, che gli impedisce di essere travolto dall’idea di essere perseguitato dalla sfortuna. La \u201cnobilt\u00e0 d’animo\u201d, come la chiama Aristotele, non \u00e8 indifferenza: \u00e8 la capacit\u00e0 di sopportare anche le grandi sventure senza che esse ridefiniscano la propria identit\u00e0<\/strong>.<\/p>\n

Cicerone, che scrisse il De Finibus<\/em> e le Tusculanae Disputationes<\/em> proprio per rispondere alla domanda su come si vive bene nonostante le avversit\u00e0<\/strong>, traduce tutto questo in qualcosa di molto pratico: non si pu\u00f2 deliberare sul passato, non si pu\u00f2 deliberare sul caso. Si pu\u00f2 deliberare solo su ci\u00f2 che \u00e8 possibile fare adesso, con ci\u00f2 che si ha<\/strong>. Il pensiero “sono sfortunato” \u00e8, in questo senso, non solo inutile ma controproducente: consuma energia che potrebbe essere usata per agire, e ci incolla a una narrazione di impotenza che non corrisponde a nessuna realt\u00e0 verificabile.<\/p>\n

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La serenit\u00e0 che Cicerone cerca – e che descrive come il fine ultimo della filosofia pratica – non \u00e8 un’assenza di dolore. \u00c8 la capacit\u00e0 di stare nel dolore senza farsi definire da esso<\/strong>. Di guardare a ci\u00f2 che \u00e8 andato storto senza concludere che il mondo ce la ha con noi<\/strong>. Di usare quello che si ha, anche quando non \u00e8 quello che si voleva<\/strong>.<\/p>\n

Come smettere di pensare di essere sfortunati: atteggiamenti concreti<\/strong><\/p>\n

Sentirsi sfortunati \u00e8 un’abitudine mentale, non una descrizione fedele della realt\u00e0. Ecco come cambiarla:<\/p>\n